Вселенная любви

Передо мной книга о любви, сборник «Золотой мальчик. Золотая девочка» Татьяны Федоровны Соколовой. Что скрывают эти страницы? Чьи судьбы, чьи страдания, чьи радости откроет мне автор этих произведений? Каждая новая книга — это расширение вселенной, отраженной нашей душой. И я надеюсь, что моя поэтическая и духовная вселенная обогатится новым взглядом на любовь, свежим пониманием этого высокого чувства. Три разноплановых рассказа, три удивительные истории, три крика страдающей души. Я слышу, чувствую, осязаю открывающиеся передо мной исповеди. Давайте вместе прикоснемся к этим трогательным сочинениям.

Первое произведение сборника называется «День рождения Дианы». Трудно определить повествовательную технику художественного сочинения, заявленного как хроники любви. Здесь есть приемы литературы потока сознания, элементы стиля женской прозы, нарративные черты философского романа. Своей философской линией «День рождения Дианы» соприкасается с романом Б. Пастернака «Доктор Живаго». Это размышления о судьбе России, о смысле человеческой жизни, о смерти, о любви. Если внимательно вчитаться в текст, то можно увидеть определенные переклички с легендарным творением нобелевского лауреата по литературе. Прежде всего, это судьба главной героини, Дианы, предназначенной судьбой Максу, но проведшей свою жизнь с отпрысками семьи Королевых (судьба Ларисы Гишар). Несчастная судьба молодой девушки раскрывается перед читателем постепенно, неспешно, повторяясь в отдельных эпизодах. С каждой страницей тайна главной героини предстает в конкретных деталях женской трагедии. Присутствует ощущение, что история, рассказанная Борисом Пастернаком, переосмыслена, перенесена в современность, представлена в романе «День рождения Дианы» с точки зрения женщины.

Хроники любви захватывают читателя с первых страниц оригинальным слогом. Автор умело пользуется свободным порядком слов в русском языке: «Украшенный латинскими надписями и разнообразными веселыми картинками, убитый европейскими дорогами еще до доставки в Россию, не привычный даже к легким русским морозам эмигрант, автобус кашляет, свистит и издает прочие простудные звуки» [с. 32]. Татьяна Соколова смело употребляет неожиданные эпитеты, оригинальные метафоры: «густое крем-брюле кожаной мякоти любимого дивана» [с. 16], «тонкая дамская белоснежная сигаретка — табака буквально крошка, остальное прохладно-кисловатый ментол — рисуется в изящной ручке Аси шестым пальцем» [с. 16–17].

Стоит отметить удачное использование народной речи — уральского говора: «Да каки они были? Таки вроде были обыкновенные, в заводе работали. Илью, отца твоего, баушка твоя сильно любила, последыш, да. Старши-то ее в дальни края разъехались и тамо застряли» [с. 54]. Тут невольно вспомнишь Павла Петровича Бажова, его знаменитые уральские сказы. Для читателя, знающего русскую литературу, любящего красоту русского слова, засверкают малахитом россыпи выразительной речи персонажей, особенности местного уральского колоритного языка. Читать и понимать сказы П. Бажова достаточно непросто, но и равнодушным они не оставляют. То же самое можно сказать о прозе Татьяны Соколовой: спокойное, ровное, своеобычное повествование требует вчитывания, внимания к каждому слову, не оставляет равнодушным. Искренность, глубина мысли и умение поделиться сокровенным характеризует это произведение.

Русское самоощущение, не нуждается в комментариях европейцев или американцев, людей западной цивилизации, оно самодостаточно, не тянется к богатству, а тянется к природе и вечности: «Если без романтизма, это вовсе не сад, а огороженный высоким деревянным забором простой русский огород при старом бревенчатом доме под шифером, к которому Макс планирует пристроить несколько, как он говорит, горенок и светлиц… простота, натуральность всего окружающего и сущего — без лака, блеска и прочего лоска, надежная, шершавая, теплая данность» [с. 102]. Сколько заключено в нескольких фразах емких и важных для каждого русского человека деталей быта, без которых невозможна наша комфортная русская жизнь. Удобство, естественность, простота, незамысловатость — это русский стиль жизни. Богатство, блеск, мишура — это наносное, не несущее в себе значимости и значительности. Русское — не дорогое, русское — справедливое.

Даже люди иноземной крови, осевшие в России, становятся русскими духовно: «Закоренелый русак с немецкой фамилией Григорий Гаврилович Деринг» [с. 117]. Казалось бы, нет ничего необычного в миграции и эмиграции людей, но как плавильный котел бескрайняя страна поглощает, преображает и одухотворяет каждого нового адепта «русской религии». Уникальная многонациональная, многоконфессиональная страна, всегда воспринималась и воспринимается за ее пределами страной единой, с единым народом. Русские для иноземцев могут быть похожи на скандинавов, представителей романских народов, жителей азиатских стран, потому что в России сошлись представители всех наций. Герои Татьяны Соколовой представляют всю многонациональную Россию, хотя бы в деталях внешности.

В хрониках легко узнаваемы приметы времени. Это подробности жизни народа в непредсказуемых 90-х прошлого века: «Это всем известное, реально смертельное, смутное русское время так во мне и останется — просторная, нелепо обставленная сборной мебелью кухня, легкий сивушный аромат, явственно витающий по сумеречным остаткам и без того бедного городского воздуха сизым дешевым сигаретным дымом, и две склонившееся над белым пластиковым столом патлатые бубнящие мужские головы» [с. 36]. Реформы начала XXI ве­ка: «Милиция, например, стала полицией. В подъездах многоэтажек и возле них ночи напролет сверкают электрические лампочки. Количество ночных питейных заведений Доброго города сократилось многократно, “Синяя утка” превратилась в “Супермагнит”, а идущую с Крутой горы в центр городка старую дырявую дорогу по обочине лога соединили с петляющей среди коттеджей новой мостовой» [с. 33].

Герои произведения высказывают мысли, характерные для всех известных партий, укрепившихся в России, но все они испытывают боль за свою страну, унизительное положение людей. Это и есть простые русские люди, даже те из них, кто, шагая через головы, поднимаются на Олимпы власти. Простые русские люди в 90-е годы становились нищими и богатыми, бандитами и олигархами, охранниками и чиновниками, писателями и депутатами. У кого на что хватало ума, наглости, везения и смелости. Об этом, так или иначе, идет речь в повествовании.

И, конечно же, в «Дне рождения Дианы» не обошлось без рассуждений о любви, вложенных в уста разных персонажей. Автор хроник ищет ответ на извечный вопрос: «Что такое любовь?» — и не находит ответа. Один из персонажей (Виталя), выдает следующую фразу: «Нет и не может быть никакой человеческой любви! Всякая человеческая любовь — прикрытый эгоизм! Во всякой своей якобы любви всякий человек любит только себя и свои чувства!» [с. 41] — Татьяна Соколова заставляет поразмыслить над этим высказыванием читателя. Не может ответить на этот вопрос и главная героиня, Диана: «А что такое любовь? Прикрытый эгоизм, любление в самой себе своих чувств, животная страсть» [с. 68]. А вот у Макса иная позиция: «Женщина тебе никогда не будет женою, если у тебя нет самого простого и главного. Она поселилась в твоей душе или нет? Она живет там или нет, она часть твоей души или нет, даже временами убегая?» [с. 78]. Любовь представлена как социальная функция, как личное чувство, как нечто высокое и недосягаемое.

В произведении о любви не может быть не упомянуто имя Бога: «В начале было слово…» Автор произведения развивает эту евангельскую фразу: «Да, слова — это вещи, может быть, более реальные, чем сами материальные вещи, истинно существующие, потому что выражают всего сущего настоящую суть» [с. 176]. Размышления о вере в Бога характеризуют автора книги как человека православного: «Вера — она не в кулаке синица и не в облаках журавль, она — полет, хоть журавля, хоть синицы, хоть такой земной птицы, как человек, — чем упруже ветер навстречу, тем жарче в груди» [с. 92]. Творчество является важнейшей функцией Бога, а потому время и общество, провозгласившие лозунг о приоритете потребления, не могут быть творческими и духовными: «Объективно то, что Божией силы, отпускаемой на личный творческий механизм в соответствии с выбранным человечеством путем «прогресса», с каждым десятилетием, а теперь уже и годом, отпускается все меньше» [с. 58]. Наверное, поэтому не решен и вопрос о любви?

Второе произведение, вошедшее в сборник, дало название книге — «Золотой мальчик. Золотая девочка». Повесть, написанная в форме дневниковых записей, задает тон всему повествованию — человеческое общество живет не только по физическим законам, но и по духовным. За все в этом мире приходится платить. Только любовь существует независимо от всего в этом мире, она неподвластна человеческой воле. Главная героиня прожила свою жизнь словно во сне, потеряв в самые ранние годы юности свою вторую половину. Причиной потери стала история празднования юношами и девушками своего совершеннолетия, закончившегося трагедией — гибелью одного из молодых людей. История повествует о цинизме и честолюбии, нежности и неосознанности чувств юных героев.

Повесть по своему пафосу, по своей идее отсылает читателя к бунинской «Холодной осени»: «Ты поживи, порадуйся на свете, потом приходи ко мне». Герои проходят жизненный путь как в видении, уже в финале этого пути осознавая важность нереализованных, только зарождающихся чувств, оборванных на заре «туманной юности». Они встречаются и не получают возможности соприкоснуться, поговорить, разрешить вопрос о подлинности их любви. И стоит согласиться с автором произведения в том, что «в детстве, известно, все деревья большие, все ягоды сладкие, друзья верные, а любовь обязательно вечная. И это действительно так!» [с. 263]. Татьяна Соколова пытается дать ответ на вопрос, поставленный в первой работе сборника: что такое любовь? И ей это удается. Любовь может быть только одна, любовь вечна, любовь нельзя предать, потому что она или есть, или ее нет. Только вера в Бога может удержать человека от падения, от предательства своих идеалов и измены. Можно согласиться с автором произведения или поспорить, но нельзя равнодушно читать текст повести.

В третьем произведении сборника «LI­BERTA» речь идет о возникновении чувства любви. На каком-то сверхчувственном уровне герои произведения осознают и понимают предназначенность друг другу. Высшая свобода представлена в понимании своей судьбы, своей миссии на земле. Видимо, рассказ связан с песней Аль Бано и Рамины Пауэр «Libertа», посвященной падению Берлинской стены, так как речь идет о любви русской девушки и итальянского профессора. Текст навевает различные ассоциации, в том числе вызывает в памяти слова песни Юрия Антонова на стихи Расула Гамзатова «Ты была в моем сердце с рожденья уже, я тебя никогда и нигде не забуду!..»

Напомним, Татьяна Федоровна Соколова является автором четырнадцати книг прозы. Среди наиболее известных можно назвать «И пробегающая невдалеке река», «Другой трамвай», «На бывшей свалке, на зеленой поляне», «Откуда прилетает ветер» и другие. Она лауреат многих премий в литературной и книжной сферах: журнала «Литературная учеба» Союза писателей СССР (1989), Конкурса грантов администрации г. Перми (2001), Конкурса социально-значимых проектов администрации Пермской области (2002), Всероссийской литературной премии им. Д. Н. Мамина-Сибиряка (2008), Премии города Перми в области культуры и искусства (2014) и многих других. Награждена Знаком Министерства культуры Российской Федерации «За достижения в культуре» (2003).

Есть такой народ — уральцы, они живут в России, но у них другой климат, а в голове — свои особые мысли и идеи. Яркий представитель этой особой породы — Татьяна Соколова: «Эту кровь невозможно уничтожить, не уничтожив последнего ее носителя, одного оставишь — и все. Нескольких десятилетий достаточно, чтоб она из капли ожила, очистилась, укрепилась — неведомо как, родниками, ручьями и реками, перетекла из одного в другого, в третьего и дальше по всей огромной территории разлилась, загустела, жилами взбугрилась, колом встала» [с. 137]. В этих строчках аллюзия на знаменитую речь Ивана Телегина в романе Алексея Толстого «Хождение по мукам», которая говорит о многом. Любовь — это не только чувство, любовь — это физическая сущность, которая движет человечество вперед, которая не дает пресечься человеческому роду, русскому народу!

Татьяна Соколова. Золотой мальчик, золотая девочка. Художественная проза. — Пермь, 2025.